Menilik Jejak Kerajaan Saung Agung di Wanayasa, Penentang Persetujuan Prabu Surawisesa dan Portugis

Acara terebangan dilaksanakan siang hari untuk mengiringi kaum perempuan yang sedang membuat ketupat Mulud. Perempuan yang diperbolehkan terlibat dalam pembuatan ketupat Mulud tersebut adalah perempuan yang sudah tidak mengalami haid lagi (menopause). Kemudian malamnya dilanjutkan dengan acara “ngabungbang”, yakni begadang semalam suntuk membicarakan berbagai hal yang berkaitan dengan keadaan “nagara”.

Acara tersebut, selain dihadiri oleh masyarakat adat setempat, juga dihadiri oleh beberapa perwakilan masyarakat dari daerah lain, yang secara turun-temurun menjadi pendukung acara “Hajat Mulud”. Sebelumnya acara “Hajat Mulud” ini sangat tertutup, sehingga tidak banyak orang luar yang mengetahuinya. Baru sekitar tahun 2005 beberapa orang dari luar komunitas mereka dari Wanayasa dan Kiarapedes diundang untuk menghadiri acara tersebut.

Diduga kuat mereka merupakan kelompok masyarakat yang berasal dari masa-masa akhir Kerajaan Pajajaran di daerah Wanayasa. Mereka beragama Islam. Namun jika mencermati salah satu ritual keagamaannya, yakni “Hajat Mulud”, tampak adanya sinkretisme antara tradisi Sunda lama dengan agama Islam.

Terebang (alat musik sejenis rebana), yang di daerah Cirebon dan sekitarnya disebut gembyung, merupakan alat musik yang dipergunakan untuk mengiringi syair-syair Islami berbahasa Arab, seperti petikan Kitab Barjanji.

Dalam upacara selamatan bayi, misalnya, terebangan merupakan selingan dari pembacaan wawacan yang disebut beluk. Namun beberapa lagu buhun di Ciseureuh sepenuhnya menggunakan bahasa Sunda buhun, seperti dalam lagu “Ayun Ambing”. Tak kurang dari 17 lagu buhun terebangan di Ciseureuh yang menggunakan bahasa Sunda kuno.

(Kurniawati Hasjanah)